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宗教局前局长:要引导信众认识“神大还是法大”


5月18日至20日在北京召開的中央統戰[工作 的拚音:gōng zuò][會議 的拚音:huì yì],是以習近平同誌為總書記的黨中央第[一次 的英 文:Once]召開的統戰工作會議,在我國統一戰線發展史上具有裏程碑[意義 的拚音:yì yì]。習近平總書記在中央統戰工作會議上的[重要 的英 文:important]講話,是指導統一戰線事業發展的綱領性文獻。為推動學習宣傳、貫徹落實習近平總書記在中央統戰工作會議重要講話精神,光明網聯合中央社會主義學院推出係列解讀文章■bet007比分机械设备■。

6月15日,光明網發布中央社會主義學院黨組書記、第一副院長、前國家宗教事務局局長葉小文撰寫的題為《積極引導宗教與社會主義社會相適應,[我們 的英 文:we]共產黨人要有團結信教群眾的本事》文章,全文如下:

作為群眾工作的宗教工作,在不同的[曆史 的英 文:History]階段有不同的側重。進入近代以來,[中國 的拚音:zhōng guó][度 的英 文:attitudes]淪為半封建半殖民地社會,使中國宗教凸顯“封建宗法性”特征和“洋教”特征〖bet007比分周报〗。[隨著 的拚音:suí zhe]社會主義在中國的建立,中國第一次莊嚴宣告,“宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配”,並進一步莊嚴宣告,“任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家[教育 的拚音: jiào yù]製度的活動”。這兩句話,和“公民有宗教信仰自由”的原則[一起 的英 文:with],寫進了憲法第三十六條,使我國宗教邁出了與社會主義社會相適應的重要一步。

在社會主義階段,我們著眼於宗教[問題 的拚音:wèn tí]的群眾性,就必須尊重人民群眾的自主選擇,確定並認真貫徹宗教信仰自由政策。而立足宗教在社會主義階段長期存在的現實,就必須積極引導[已經 的英 文:have been]存在的宗教,與社會主義社會相適應,促其發揮積極作用。

[強調 的英 文:emphasised]群眾性,不是當群眾的尾巴。要教育信教群眾尊法守法,自覺維護法律尊嚴。要依法[管理 的拚音:guǎn lǐ]宗教事務,國務院2004年頒布了關於宗教事務的綜合性行政法規《宗教事務條例》。[由於 的拚音:yóu yú]曆史上中國經過半殖民地半封建社會,宗教一度[成為 的英 文:Become]帝國主義用作侵略中國的工具,至今[一些 的拚音:yī xiē]反華勢力還要利用宗教作為滲透、顛覆、西化、分化中國的突破口,所以我們要特別強調“堅持我國宗教獨立自主自辦的原則”。

[因此 的拚音: yīn cǐ],現在處理“社會主義與宗教”的問題,我們[不僅 的英 文:not only]有了清晰的[認識 的拚音:rèn shi]——牢牢把握宗教存在的長期性和宗教問題的群眾性這兩個基本問題;更有了明確的宗教工作基本方針,這就是:全麵貫徹黨的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事務,堅持我國宗教獨立自主自辦的原則,積極引導宗教與社會主義社會相適應。

全麵貫徹黨的宗教工作基本方針,就[可以 的拚音: kě yǐ]發揮宗教界人士和信教群眾在社會主義[經濟 的英 文:economic][建設 的拚音:jiàn shè]、社會發展、祖國統一、民族複興中的積極作用。在這次中央統戰工作會上,習近平總書記進一步指出,宗教工作本質上是群眾工作,黨的宗教工作基本方針的4句話,是一個有機整體,前3句講的是重大政策和原則,最後一句講的是根本方向和目的,是工作的重點。

(一)積極引導宗教與社會主義社會相適應,必須堅持中國化方向。

中國是一個多民族、多宗教的國家,其主體民族是一個多神多教的民族。中國宗教史源遠流長,多元起源,良性互動,在發展中不斷整合成中軸信仰,又保持對各種信仰的開放包容,和諧共生,因中有革,神道與人道協調,信仰以道德為重,[[形成 的英 文:caused] 的拚音:xíng chéng]“多元通和”的生態模式,以及多神多教並存,多樣性中有主體性,宗教關係和諧是主旋律,宗教信仰的“混血”現象普遍存在,神道依於人道,神權依於政權,包納和改鑄外來宗教等特點。

佛教是傳入我國最早的[一種 的英 文:one]外來宗教,也是對中國社會文化發展產生[影響 的英 文:effect][最大 的拚音:zuì dà]的外來文化之一。二千多年來,佛教在中國的傳播並不是一帆風順的,但作為一種外來文化,佛教在曆次[遭受 的拚音:zāo shòu]挫折之後,都能重新複蘇並獲得新的發展。這得益於佛教能夠不斷通過內外調試,適應中國社會的發展。從南北朝到唐代,佛教在中國形成了八大具有中國特色的佛教宗派。其中最具中國特色,本土化程度最深的是禪宗,甚至成了中國佛教的代名詞。基本上在一千多年前,佛教在中國就已經實現了中國化、本土化。當代,趙樸初、[台灣 的拚音:tái wān]的星雲等人,都積極推動建設“人間佛教”,這是佛教堅持中國化方向的新努力。

基督教在中國的傳播幾經磨難,走過了一個因不能順應傳統、適應社會而[無法 的英 文:to be]生存,到逐步有意識地順從、適應而有所發展,直到找到一條堅持獨立自辦、邁向本土化道路的曆程。新中國[成立 的英 文:was founded]後,中國的基督教、天主教[開始 的英 文:appeared]走上獨立自主自辦教會道路,天主教成為中國神長教友[自己 的英 文:his]的事業,找到一條與社會主義社會相適應的道路。當然,進入中國的基督教、天主教[如何 的英 文:how]堅持中國化方向,積極與中國的社會主義社會相適應,這是一個至今還要不斷努力推進的時代課題。

為什麽伊斯蘭教傳入中國後能夠和平地傳播和發展,而沒有引起大規模的[衝突 的英 文:conflict]呢?一是中國傳統文化具有強大的包容性,對外來文化食而能化,化而能食,容納了伊斯蘭教文明。二是伊斯蘭教傳入中國後,在保持自己基本信仰特點的前提下,較好地融入了中國文化傳統中,較好地適應了中國的社會,走了一條[成功 的英 文:走上人生巔峰]的中國化道路。伊斯蘭教在盛唐時期傳入中國後,在不斷地思考如何既能保全自己的宗教特性的前提下,適應中國的傳統社會,融入中國的傳統文化並為之所接納。他們找到了[這樣 的英 文:then]一個路徑,就是要把伊斯蘭教的教義與作為中國傳統社會的[主流 的英 文:mainstream]意識形態的儒家思想相結合(後人稱之為“以儒詮回”),成功實現了伊斯蘭教的中國化。正是因為中國伊斯蘭教在教義思想方麵融合於中國傳統思想,所以在性質上具備了中國文化的品格,成為中國傳統文化的有機組成部分。現在,民族分裂主義和宗教極端主義打著“伊斯蘭教”旗幟瘋狂地進行暴力恐怖活動和分裂國家活動,在宗教上就是鼓吹“原教旨”,“逆中國化”,我們必須堅決抵製和[有效 的拚音:yǒu xiào]遏製。

我國宗教堅持中國化方向的關鍵,是要用社會主義核心價值觀引領、用[中華 的英 文:Chinese nation]文化浸潤我國各宗教,[支持 的英 文:support]宗教界對宗教思想、教規教義進行符合時代進步要求的闡釋,堅決防範西方勢力利用宗教進行的政治和意識形態滲透。

當前,宗教極端主義在[世界 的拚音:shì jiè]範圍內活躍,在我國新疆地區也頻頻露頭。它與恐怖主義結合,給社會[安全 的英 文:safest]帶來威脅。宗教極端主義不是宗教,但卻是宗教的異化物。它歪曲、褻瀆、糟蹋原有宗教,其思想主張、組織[形式 的拚音:xíng shì]、活動方式、心理情[感 的英 文:sense]都不在宗教範疇。它破壞宗教的尊嚴和權威,但依然打著宗教的旗號,借用宗教的形式(旗幟、話語、標誌、外衣等),在信仰上極端化、行為上狂熱化,把宗教政治化、組織詭秘化。我們必須自覺抵禦宗教極端主義的影響,有效防範和遏製宗教極端主義。

宗教問題具有長期性,群眾性和複雜性。講長期性——要害在找出規律,適應規律;講群眾性——要害在爭取群眾,爭奪人心;講複雜性——要害在社會轉型,宗教改革。由於宗教滲透到民族文化、民族心理、民族意識中,又被民族分裂主義有效利用,藏傳佛教與西藏問題就具有特殊的複雜性。我們今天的治藏方略,需要更為自覺、更為主動地指導其與社會的發展和變革相適應,與西藏經濟社會的跨越式發展相適應。

(二)積極引導宗教與社會主義社會相適應,必須提高宗教工作法治化水平。

依法對宗教事務進行管理,是世界[大多數 的拚音:dà duō shù]國家的通行做法,也是引導宗教與社會主義社會相適應的必由之路。當前,我們[應該 的拚音:yīng gāi]在全麵依法治國的進程中,深入推進宗教工作法治化建設。要堅持[保護 的拚音:bǎo hù]合法、製止非法、遏製極端、抵禦滲透、打擊犯罪的原則,對涉及宗教因素的問題具體分析,是什麽性質就按什麽性質處理,該保護的必須保護,該取締的堅決取締,該打擊的依法打擊。

政府對宗教事務的管理應進一步具體落實,[解決 的英 文:settle]宗教事務條例剛性不足的問題。對宗教場所、活動、人員的管理,要有進一步可操作的細化措施。宗教都有自我擴張的行動,政府不能放棄管理,但又要發揮宗教團體管理內部事務的積極性。如何促進宗教團體、宗教人士、信教群眾自覺尊法守法?所謂“隻聽神的不聽人的”、“神大還是法大”,對[這些 的拚音:zhè xie]涉及宗教的深層次問題,不必發起公開[討論 的拚音:tǎo lùn],但需要引導信教群眾有正確的認識。盡管宗教信仰是個人的私事,但宗教界人士和信教群眾首先是國家公民,宗教團體、宗教場所、宗教活動涉及公共利益,遵守憲法法律是公民的基本義務,不[允許 的拚音:yǔn xǔ]有法外之地、法外之人、法外之教。要自覺維護人民利益、維護法律尊嚴、維護民族團結、維護祖國統一。宗教界要站在反對宗教極端主義的前列。還要善於將政策實施與依法管理並行並重、相輔相成。宗教工作是特殊的群眾工作,是重要的統戰工作,是爭奪人心的工作,需要剛柔相濟,很難一管就聽,“一法了之”。

宗教往往使一個民族具有凝聚力,而民族又往往使某種宗教具有生命力。民族借助宗教張揚其個性,宗教利用民族擴大其影響。當一種宗教被某一個或某幾個民族基本上全民族信仰時,會[出現 的拚音:chū xiàn]特殊的兩重作用:一方麵強化民族的凝聚力,成為民族的神聖的旗幟,一方麵強化狹隘民族主義和排它性,容易被黑暗勢力所利用。當狹隘的民族主義與宗教極端主義相結合時,就有[可能 的拚音:kě néng]產生[很大 的英 文:huge]的破壞力量。民族分裂主義、宗教極端主義越是千方百計利用宗教進行分裂和暴力恐怖活動,我們越是要善於按照宗教自身的規律做好宗教工作,把廣大信教群眾團結在我們周圍。我們共產黨人要有這個本事。

(三)積極引導宗教與社會主義社會相適應,必須辯證看待宗教的社會作用。

在我國,宗教的社會作用仍然具有兩重性,既有積極的一麵,也有消極的一麵。曆史和現實反複[證明 的英 文:certificate],宗教既蘊涵著引發衝突的因素,又蘊涵著促進和諧的因素;宗教更為重要的是具有“放大器”的二重功能,既可能擴大衝突,又可以促進和諧;在一個深刻變革、快速轉型的社會中,宗教二重作用更加凸現,既可能產生嚴重的破壞作用,也可以產生特殊的積極作用。宗教自身追求真善美、追求和諧的一麵獲得發揮,就會產生一定的積極作用;自身負麵因素的發熱膨脹,就會釋放或放大消極作用。曆來黑暗勢力都要利用宗教的消極麵,使群眾信仰的宗教反過來成為群眾的枷鎖。

當今世界,宗教問題處理得好與不好,仍然是檢驗一個國家能否有效維護社會穩定的試金石。積極引導宗教與社會主義社會相適應的過程,應該是調動積極因素、抑製消極因素的過程。既不能隻注重抑製消極因素,也不能隻注重調動積極因素、忽視抑製消極因素。發揮宗教積極作用,不是把宗教當作濟世良方,人為助長宗教熱,而是要因勢利導、趨利避害,引導宗教努力為經濟發展、社會和諧、文化繁榮、民族團結、祖國統一[服務 的英 文:services]

(四)積極引導宗教與社會主義社會相適應,必須重視發揮宗教界人士作用。

宗教工作本質上是群眾工作,而信教群眾往往是通過宗教人士的帶領、引導或組織來信仰宗教的,因此他們當然願意聽宗教界人士的話。宗教工作這個群眾工作的關鍵,是做好宗教人士的工作。要努力培養更多政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關鍵上起作用的宗教界代表人士,發揮好他們在引導信教群眾、推動宗教與社會主義社會相適應中的積極作用。(作者為中央社會主義學院黨組書記、第一副院長葉小文,原標題為《積極引導宗教與社會主義社會相適應,我們共產黨人要有團結信教群眾的本事》)

編輯:SN123

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